Fotos

Pôr-do-sol 29/5/2012

Passarinho maconheiro

Baggio

Músico andarilho, artista de São Cristóvão que influenciou uma geração inteira de jovens da cidade histórica, e ficou conhecido simplesmente como Baggio, depois de sucumbir à loucura.

O Velhinho

O Bando do Velho Jack

Trem do Pantanal

Enquanto esse velho trem atravessa o pantanal
As estrelas do cruzeiro fazem o sinal
De que esse é o melhor caminho pra quem é como eu
Mais um fugitivo da guerra
Enquanto esse velho trem atravessa o pantanal
O povo lá de casa espera queeu mande um postal
Dizendo que eu estou muito bem e vivo
Rumo a Santa Cruz de La Sierra
Enquanto esse velho trem atravessa o pantanal
Só meu coração está batendo desigual
Ele agora sabe que o medo viaja também 
Sobre todos os trilhos da terra

Palavras Erradas

Quanto tempo faz

Já não lembro mais

Das noite em claro que passei

Tentando dormir

Pra ver se eu sonhava com você

Passam as horas, sinto medo

O frio tomou o meu coração por inteiro

Agora tanto faz

Não me importo mais

Não me esqueci de como era o seu beijo

Cai a noite

Como se fosse uma prisão

Uma prisão para o meu coração

Sei que usei palavras erradas

Achando que elas nunca dariam em nada

As horas já não passam mais tão rapidas

Como quando eu tinha você,

Quando eu tinha você

Vou beber, beber até cair

Mas que clichê da solidão

Melhor seria então assistir

A um bom filme na televisão

Quando eu abri a porta

E não vi você chegar,

Não vi você chegar

Quando eu abri a porta

E não vi você chegar,

Sentei ali

Esperando você voltar

Download CDs

The Baggios (muito boa, banda brasileira de apenas 2 integrantes)

For­mada em 2004, na cidade his­tó­rica de São Cris­tó­vão, Ser­gipe, a The Bag­gios tem a pecu­li­a­ri­dade de ser for­mada por ape­nas dois inte­gran­tes: Julio Andrade (gui­tarra e voz) e Gabriel Car­va­lho (bate­ria). Embe­bi­dos nas águas tur­vas e vici­a­das da música negra, os acor­des enve­ne­na­dos da The Bag­gios mis­tu­ram rit­mos tra­di­ci­o­nais, como o Blues, pas­sando pelo rock ses­sen­tista e ao garage Rock. A banda tem a emba­la­gem pronta para quem almeja gal­gar espa­ços no mains­tream: iden­ti­dade pró­pria, dis­curso total­mente enrai­zado com as ques­tões de sua época e de sua gente, e letras que falam dire­ta­mente ao público, sem meio termo. O nome sur­giu como home­na­gem a um músico anda­ri­lho da pacata cidade, que se ves­tia de forma esqui­sita e con­tava his­to­rias sur­re­ais nas esquinas.

Oh Cigana

Pisa Macio (Acústico Aperipê)

Aqui Vou Eu 2006

Em Outras

O Azar Me Consome

O Azar Me Consome

Can't Find My Mind

Aqui Vou Eu - Na Porta do Bar

Em Outras

Download CD & LP

Cazuza

Cazuza debochando repórter (estresse nervoso)

Bete Balanço

Medieval II

Blues do Iniciante

Renato Russo, Legião Urbana

La Maison Dieu

Tempo Perdido Ao Vivo

Há Tempos

Soldados

Ainda É Cedo Ao Vivo

Quando O Sol Bater Na Janela Do Teu Quarto

Mark Knopfler, Dire Straits - Sultans of Swing 1978

Dire Straits - Sultans Of Swing 1978

Preciso comentar?

You get a shiver in the dark
It's raining in the park but meantime
South of the river you stop and you hold everything
A band is blowin' Dixie double four time
You feel alright when you hear that music ring

And now you step inside but you don't see too many faces
Comin' in out of the rain you hear the jazz go down
Competition in other places
Oh but the horns they blowin' that sound
Way on down south, way on down south London town

You check out Guitar George, he knows all the chords
Mind he's strictly rhythm he doesn't wanna make it cry or sing
Yes and an old guitar is all he can afford
When he gets up under the lights to play his thing

And Harry doesn't mind if he doesn't make the scene
He's got a daytime job, he's doin' alright
He can play the honky tonk like anything
Savin' it up for Friday night
With the Sultans... with the Sultans of Swing

And a crowd of young boys they're fooling around in the corner
Drunk and dressed in their best brown baggies and their platform soles
They don't give a damn about any trumpet playing band
It ain't what they call rock and roll
And the Sultans... yeah the Sultans play Creole

And then the man he steps right up to the microphone
And says at last just as the time bell rings
'Goodnight, now it's time to go home'
And he makes it fast with one more thing
'We are the Sultans... We are the Sultans of Swing'

Eckhart Tolle, O Poder Do Silêncio 2003

Recomendo!

Um dos maiores fenômenos da literatura espiritual dos últimos tempos, Eckhart Tolle, autor de O poder do agora, nos mostra a importância de silenciar os pensamentos e reencontrar nossa sabedoria interior para viver mais intensamente o momento atual.

O silêncio e a calma não são apenas a ausência de barulho e de conteúdo. São a dimensão mais profunda do nosso ser, a inteligência primordial, a consciência de que só podemos ser felizes Agora.

O poder transformador do silêncio está em nos libertar de nossos pensamentos, medos e desejos, dissipando as tensões do passado e as expectativas em relação ao futuro. Só no presente podemos descobrir quem realmente somos, alcançando assim a paz e a alegria que estão dentro de nós.

Neste livro, seguindo a tradição dos sutras indianos, Tolle optou por transmitir seus ensinamentos espirituais em forma de aforismos. São 200 textos curtos e inspiradores que abordam diversos temas, entre eles, o Agora, os relacionamentos, a morte e a eternidade.

****

O poder do silêncio não é um livro para ser lido de ponta a ponta, de uma só vez, e depois deixado de lado. Esteja sempre com ele, abra-o com freqüência e, sobretudo, ponha-o de lado muitas vezes, ou passe mais tempo segurando-o do que lendo-o.

Muitos leitores vão sentir uma necessidade natural de interromper a leitura depois de cada ensinamento, fazer uma pausa, refletir, ficar quietos. Não hesite em parar, não insista em continuar lendo extensamente. Só assim o livro poderá cumprir sua função de despertar você e libertá-lo das velhas formas repetitivas e condicionadas de pensar.

A forma como este livro foi escrito é uma espécie de retorno à mais antiga maneira de ensinamento espiritual já registrada: os sutras da antiga Índia. Os sutras são poderosos indicadores da verdade em estilo de aforismos, frases curtas de fácil entendimento.

Da mesma forma que os antigos sutras, os textos contidos neste livro são sagrados e tiveram origem num estado de consciência de silêncio e calma. Mas, ao contrário dos antigos sutras, eles não pertencem a nenhuma religião ou tradição espiritual e são acessíveis a qualquer pessoa.

Os ensinamentos deste livro têm um poder especial - o poder de levar você para o mesmo silêncio e calma de onde vieram. Esse silêncio e essa calma são também paz interior, e essa paz é a essência do seu ser. É essa paz que irá salvar e transformar o mundo." - Eckhart Tolle

Eckhart Tolle, Um novo mundo - O despertar de uma nova consciência 2005

Recomendo.

"O principal propósito deste livro não é acrescentar novas informações e crenças à sua mente nem tentar convencê-lo de alguma coisa, e sim produzir uma modificação da sua consciência, ou seja, o despertar. (...) Se você não sabe o que significa despertar, continue lendo. Só por meio da experiência se conhece o verdadeiro sentido dessa palavra." - Eckhart Tolle

Mais do que em qualquer outra época de sua história, a humanidade tem hoje a chance de criar um mundo novo – mais evoluído espiritualmente, mais pleno de amor e sanidade. Para Eckhart Tolle, autor de O Poder do Agora, clássico da literatura espiritual, estamos vivendo um momento único e maravilhoso: o do despertar de uma nova consciência.

Ele nos mostra que o salto para essa nova realidade depende de uma mudança interna radical em cada um de nós. Precisamos nos livrar do controle do ego, pois essa é a fonte de todo o sofrimento humano. Sob seu domínio, somos incapazes de ver a dor que infligimos a nós mesmos e aos outros.

No momento em que despertamos, o pensamento perde a ascendência sobre nós e se torna o servo da consciência, que é a ligação com a inteligência universal, a fonte da vida da qual todos nós procedemos.

Enquanto desvenda a natureza dessa mudança de consciência, Tolle nos ensina a vencer as artimanhas que o ego utiliza para nos isolar uns dos outros. De forma inspiradora e surpreendente, ele nos ajuda a descobrir o nosso verdadeiro eu, a essência humana genuína que nos permitirá construir o novo mundo e viver em harmonia com tudo o que existe.

****

Neste início de milênio, Eckhart Tolle nos transmite uma mensagem profunda e de grande esperança: um número cada vez maior de pessoas está abandonando padrões mentais destrutivos baseados no ego e vivenciando o despertar de uma nova dimensão da consciência.

Enquanto nos fala sobre condicionamentos mentais que nos aprisionam numa existência de dor e insatisfação, Tolle lança uma luz esclarecedora pela qual todos nós podemos nos guiar para alcançar a paz de espírito, a convivência harmoniosa e a felicidade.

O ego, diz ele, constitui-se basicamente de pensamentos, emoções, identificações com bens, opiniões, aparência física, ressentimentos e conceitos de superioridade e inferioridade. Sua força motivadora é uma incessante necessidade de aparecer, de dominar, de obter atenção e de experimentar uma sensação de isolamento por meio da oposição aos outros.

O despertar só é possível através do reconhecimento consciente desses aspectos nocivos do ego. Enquanto a consciência não se manifesta, permanecemos dominados por eles, causando e perpetuando situações de dor.

Tolle nos lembra que a consciência é o poder oculto que existe no momento presente. E o propósito supremo da nossa existência é disseminar esse poder no mundo. Não podemos lutar contra o ego e vencer, assim como não conseguimos combater a escuridão. A luz da consciência é tudo de que precisamos. E nós somos essa luz.

Jack London, O Tacão de Ferro (PROFECIA) 1908

Recomendo!

Trechos:

19 Sozinha, no seio de uma paz tão profunda, estou sentada, pensativa e inquieta. O excesso mesmo dessa serenidade perturba e a torna irreal. O vasto mundo está calmo, mas da calma que precede às tempestades. Escuto e espreito com todos os meus sentidos o menor índice do cataclismo iminente. Que não seja prematuro! Oh! que não arrebente tão cedo!

Minha irrequietude se explica. Penso, penso sem tréguas e não posso me impedir disso. Vivi tão longo tempo no coração da refrega que a tranquilidade me oprime e a minha imaginação volta, independente de meu controle ao turbilhão de destruição e morte que vai desencadear dentro de pouco tempo. Creio ouvir os gritos das vítimas, ver, como vi no passado, toda essa sensível e preciosa carne assassinada e mutilada, todas as almas violentamente arrancadas de seus nobres corpos e atiradas à face de Deus. Pobres humanos que somos, obrigados a recorrer à carnificina e à destruição para atingir nossa finalidade para introduzir na terra paz e felicidade duradouras!

20 Do peito da humanidade derribada arrancaremos o Tacão de Ferro maldito! Ao sinal dado as legiões de trabalhadores se sublevarão em toda parte e jamais nada de parecido foi visto em toda a História. A solidariedade das massas laboriosas está assegurada e pela primeira vez estalará uma revolução internacional tão vasta quanto o mundo.

79-80 "Um tal exército revolucionário, com vinte e cinco milhões de homens, pode deter e reter a atenção das classes dominantes. O grito desse exército é: "Nada de divisões! Precisamos de tudo que possuem. Não nos contentaremos com menos. Queremos ter entre as mãos as rédeas do poder e o destino do gênero humano. Eis nossas mãos, nossas fortes mãos! Elas tomarão seu governo, seus palácios, toda a sua abastança dourada e um dia virá em que os senhores precisarão trabalhar com as próprias mãos para ganhar o pão, como fazem os trabalhadores nos campos ou os operários estiolados em suas metrópoles. Eis nossas mãos: olhem para elas - São de punhos sólidos!"

Ernesto continou seu ataque. Explicou a existência de um milhão e quinhentos mil revolucionários nos Estados Unidos acusando a classe capitalista de ter governado mal a Sociedade. Depois de ter feito um resumo da situação econômica dos homens das cavernas e dos povos selvagens de nossos dias, que não tinham nem ferramentas, nem máquinas e possuíam apenas seus meios naturais para produzir a unidade da força individual, traçou o desenvolvimento dos instrumentos de trabalho e da organização até o ponto atual onde o poder produtor do indivíduo civilizado é mil vezes maior que aquele do selvagem.
"Cinco homens são suficientes presentemente para produzir pão que alimente a um milhar de seus semelhantes. Um só homem pode produzir tecidos e calçados para mil. Fica-se com a tentação de concluir que numa boa administração da sociedade a vida do civilizado moderno deveria ser muito mais confortável que a do homem pré-histórico. É assim? Examinemos a questão. Existem hoje nos Estados Unidos quinze milhões de homens vivendo na pobreza: e por pobreza entendo a condição de subalimentação e de falta de abrigo conveniente, não podendo ser mantido o nível da capacidade de trabalho. Hoje, nos Estados Unidos, a despeito de toda nossa pretensa legislação trabalhista existem três milhões de crianças empregadas como trabalhadores. Seu número duplicou em doze anos. Ocasionalmente pergunto porque os senhores, os gerentes da sociedade, não publicaram as cifras do recenseamento de 1910. E respondo pelos senhores: porque esses números são alarmantes. As estatísticas da miséria teriam podido precipitar a revolução, que se prepara.
Volto à minha acusação. Se o poder da produção do homem moderno é mil vezes superior ao do homem das cavernas, por que, pois, existem atualmente nos Estados Unidos quinze milhões de pessoas que não tem alimentação e teto conveniente e três milhões de crianças que trabalham? É uma acusação séria. A classe capitalista é culpada da má administração. Em presença desse fato, desse duplo fato, que o homem moderno vive mais miseravelmente que seu antepassado selvagem quando seu poder produtor é mil vezes maior, nenhuma outra conclusão é possível senão a de que a classe capitalista governou mal, que os senhores são maus administradores e péssimos patrões e que sua má gestão é um crime imputado ao egoísmo dos senhores.
Fracassaram na gerência. Fizeram da civilização um balcão de açougueiro. Mostraram-se ávidos e cegos. Tiveram e tem ainda hoje a audácia de se levantarem nas câmaras legislativas e declarar que seria impossível fazer benefícios sem o trabalho das crianças, dos bebês! Oh! não me acreditem sob palavra: tudo está escrito e registrado contra os senhores. Os senhores narcotizaram a própria consciência com as tagarelices sobre o belo ideal e a cara moral. Ei-los gordos de poder e de riqueza, inflados de sucesso.
88 "Eis aí, pois, nossa resposta. Não temos palavras para perder com o senhor. Quando o senhor lançar estas mão cuja força exalta, para se apoderar de nossos palácios e de nossa abastança dourada, mostraremos o que é a força. Nossa resposta será formulada em disparos de obuses, em explosões de Shrapnells e em crepitações de metralhadoras. Trituraremos seus revolucionários sob o nosso calcanhar e marcharemos sobre a sua face. O mundo é nosso, somos os senhores e nosso ele permanecerá. Na lama permanecerá enquanto que eu, os meus e aqueles que virão depois de nós, permanecerão no poder. Eis a grande palavara, o rei dos vocábulos: Poder! Nem Deus, nem Mamon, mas Poder! Esta palavra que fique em sua língua até queimar. Poder!

112 Na Inglaterra, no século XVIII, os homens e as mulheres teciam fazendas sobre teares de mão, ciente e dispendioso, o sistema de manufatura a domicílio. Depois veio a máquina de vapor, com o seu cortejo de engenhos para economizar o tempo. Um milhão de teares reunidos em uma grande usina e acionados por uma máquina central, teciam a fazenda em melhores condições do que podiam obter em suas casas o tecelões com os seus teares de mão. Na usina, afirmava-se a combinação diante da qual se anulava a concorrência. Os homens e as mulheres que tinham trabalhado para eles próprios em seus teares de mão, vinham então para as fábricas e corriam sobre os teares de vapor, não mais para eles, mas para os proprietários capitalistas. Cedo as crianças penaram nos teares mecânicos, por salários reduzidos e aí substituíram os homens. Os tempos se tornaram duros para elas. Seu nível de bem-estar baixou rapidamente. Morriam de fome.

123  é o desaparecimento não somente de pequenos capitalistas como os senhores, masCerca de doze dos senhores afirmaram esta noite a impossibilidade do Socialismo. Uma vez que os senhores o declararam impraticável, permitam-me agora demonstrar que é inevitável: também dos grandes capitalistas e dos próprios trustes, num momento dado. Lembrem-se que a onda da evolução jamais volta atrás. Sem refluxo, progride da rivalidade à associação, da pequena cooperação à grande, das vastas combinações às organizações colossais e dessas ao Socialismo, a mais gigantesca de todas.

Disseram que eu sonho. Muito bem! Vou expor as matemáticas de meu sonho. E, de início, desafio que os senhores demonstrem a falsidade de meus cálculos. Vou desenvolver o caráter fatal da derrocada do sistema capitalista e deduzir matematicamente a causa de sua ruptura. Vamos! E sejam pacientes se procuro meus princípios um pouco fora do assunto.
Examinemos primeiro os processos de uma indústria particular, e não hesitem em me interromper se disser alguma coisa que os senhores não possam admitir. Tomemos por exemplo uma manufatura de calçados. Essa fábrica compra o couro e o transforma em sapatos. Eis o couro a cem dólares. Passa à usina e dela sai sob a forma de calçado no valor de duzentos dólares, admitamos. Que se passou? Um valor de cem dólares foi acrescentado ao valor do couro. Como aconteceu tal coisa?
-124 O capital e o trabalho aumentaram esse valor. O capital fez a usina, as máquinas e pagou as despesas. A mão-de-obra forneceu o trabalho. O esforço combinado entre o capital e o trabalho, no valor de cem dólares foi incorporado à mercadoria. Estamos de acordo?
As cabeças se inclinaram afirmativamente.
O trabalho e o capital tendo produzido esses cem dólares ficam com o dever de repartí-los. As estatísticas das divisões desse gênero contém sempre numerosas frações: mas aqui, por comodidade, nós nos contentaremos com uma aproximação pouco rigorosa, admitindo que o capital tome por sua parte cinquenta dólares e que o trabalho receba como salário sua soma igual. Não discutemos sobre essa divisão: quaisquer que sejam as mercadorias acaba sempre por se arranjar a um preço ou a um outro. E, não esqueçam, o que digo de uma indústria, é aplicado a todas. Acompanham-me?
Os convivas manifestaram-se de pleno acordo.
Ora, suponhamos que o trabalho, tendo recebido seus cinquenta dólares, queira comprar sapatos. Poderia comprá-los por cinquenta dólares. É claro, não é verdade?
Passemos então dessa operação particular à totalidade das que se realizam nos Estados Unidos, não somente a propósito de couro, mas das matérias primas, dos transportes e do comércio em geral. Digamos em cifras redondas, que a produção total anual da riqueza nos Estados Unidos é de quatro milhões de dólares. O trabalho recebe, pois, em salário, uma soma de dois milhões por ano. Dos quatro milhões produzidos, o trabalho pode resgatar dois milhões. Não há nenhuma discussão sobre isto, estou certo. E ainda, minha avaliação é muito pródiga, porque graças a todas as sortes de manobras capitalistas, o trabalho não pode mesmo resgatar a metade da produção total.
Mas passemos adiante e admitamos que o trabalho resgate dois milhões. É evidente desde então que o trabalho não pode consumir senão dois milhões. Resta considerar os dois outros que o trabalho não pode resgatar nem consumir.
125 - O trabalho não consome mesmos seus dois milhões, declarou o Sr. Kowalt. Se fôssem esgotados não existiriam depósitos nas caixas econômicas.
- Os depósitos nas caixas econômicas não são uma espécie de fundos de reserva, tão depressa consumidos como acumulados. São economias postas de lado para a velhice, as doenças, os acidentes e as despesas de funerais. É o pedaço de pão guardado sobre o aparador para a nutrição do dia seguinte. Não, o trabalho absorve a totalidade do produto que pode resgatar com seus salários.
Dois milhões são deixadaos ao capital. Este, depois de ter reembolsado suas despesas, consome o resto? O capital devora seus dois milhões?
Ernesto se deteve e dirigiu claramente a questão à várias pessoas que se puseram a bater com a cabeça.
- Nada sei sobre isso, disse francamente um deles.
- Mas o senhor sabe, retomou Ernesto. Reflita um instante. Se o capital esgotasse sua parte, a soma total do capital não poderia aumentar: permaneceria constante. Ora, examinem a história econômica dos Estados Unidos e verão que o total do capital nunca cessou de crescer. Então, o capital nada absorveu da sua parte. Lembrem-se da época em que a Inglaterra possuia tantas das nossas obrigações das Estradas de Ferro. Com o correr dos anos, foram resgatadas por nós. Que concluir disso, senão que a parte não empregada do capital permitiu esse resgate? Hoje, os capitalistas dos Estados Unidos possuem centenas e centenas de milhões de dólares de obrigações mexicanas, russas, italianas ou gregas. Que representam senão um pouco dessa parte que o capital não engoliu? Desde o princípio mesmo do sistema capitalista, o capital nunca pôde avaliar toda sua parte.
E agora chegamos ao ponto. Quatro milhões de riqueza são produzidos anualmente nos Estados Unidos. O trabalho resgata e consome dois milhões. O capital não consome os dois milhões. Deixa um vultuoso excedente que não é destruído. Que se pode fazer? O trabalho nada pode desviar uma vez que consumiu todos os seus salários. O capital não encerra esse balanço, uma vez que por sua natureza absorveu tudo o que podia. E o excedente permanece nele. Que se faz? Que se pode fazer?
126 - Vendê-lo ao estrangeiro, declarou espontaneamente o Sr. Kowalt.
- É isto mesmo, aquiesceu Ernesto. É desse supérfluo que nasce nossa necessidade de uma válvula exterior. Vende-se ao estrangeiro. Têm-se a obrigação de vender ao estrangeiro. Não há outro meio para se desembaraçar dele. É o excedente vendido ao estrangeiro constituiu o que chamamos a balança comercial em nosso favor... Estamos sempre de acordo?
- Seguramente, é perder tempo elaborando esse abc do comércio, disse o Sr. Calvin com humor. Nós todos o conhecemos por instinto.
- Expus com tanto cuidado esse alfabeto porque graças a ele vou confundir os senhores, replicou Ernesto. Está aí o curioso do negócio. E vou confundi-los em poucas palavras.
Os Estados Unidos são um país capitalista que desenvolveu suas riquezas. Em virtude de seu sistema de indústria possui um excedente do qual precisa se desfazer no estrangeiro. O que é verdade nos Estados Unidos o é igualmente em todos os países capitalistas, dos quais as riquezas se desenvolveram. Cada um desses países dispõe de um excedente ainda intacto. Não esqueçamos que já comerciaram uns com os outros e que apesar disso os excedentes permanecem disponíveis. Em todos os países o trabalho tem despendido seus ganhos e nada pode comprar; em todos, o capital já consumiu tudo o que lhe permite sua natureza. E esses excedentes ficam nas suas mãos. Não podem trocá-los entre si. Como vão se desembaraçar deles?
- Vendendo aos países cujas riquezas ainda não estão desenvolvidas, sugeriu o Sr. Kowalt.
-127 - Perfeitamente: como vêem, o meu raciocínio é tão claro e simples que se desenrola por si em seus espíritos. Façamos agora um passo à frente. Suponhamos que os Estados Unidos disponham de seus excedentes em um país cujas riquezas não estejam desenvolvidas, no Brasil, por exemplo. Lembrem-se de que essa balança está fora do comércio, os artigos do comércio já foram consumidos. Que dará, pois, o Brasil em troca aos Estados Unidos?
- Ouro, disse o Sr. Kowalt.
- Mas há no mundo uma quantidade limitada de ouro, objetou Ernesto.
- Ouro sob a forma de hipotecas, obrigações e outros penhores desse gênero, retificou o Sr. Kowalt.
- Está certo. Os Estados Unidos receberão do Brasil, como volta do seu excedente, obrigações e garantias. Que quer isto dizer senão que os Estados Unidos entrarão na posse de Estradas de Ferro, de usinas, de minas e de terrenos no Brasil? E que resultará ainda?
O Sr. Kowalt refletiu e meneou a cabeça.
- Vou dizê-lo, continuou Ernesto. Resultará disso que as riquezas do Brasil vão ser desenvolvidas. Pois bem, façamos mais um passo. Quando o Brasil sob o impulso do sistema capitalista houver desenvolvido suas próprias riquezas, possuirá, ele próprio, um excedente não consumido. Poderá se desembaraçar dos Estados Unidos? Não, porque os Estados Unidos tem o seu próprio excedente. Os Estados Unidos poderão fazer como fizeram inicialmente e dispor de seus excedentes no Brasil? Não, porque este país tem um excedente também.
Que acontece? Daí em diante, os Estados Unidos e o Brasil, sob o impulso do sistema capitalista terão que procurar regiões de recursos ainda inexplorados. Mas, pelo fato de que aí descarregam seus excessos, essas novas regiões vêem crescer seus recursos. Não tardam em possuir excedentes, por sua vez, e se põem à procura de outras regiões para o seu alívio. Ora, sigam-me bem, senhores, nosso planeta não é tão grande. Existe um número limitado de regiões sobre a terra. Quando todos os países do mundo, até o menor, o último, tiverem uma sobrecarga nas mãos e olharem para todos os outros nas mesmas condições, que acontecerá?
-128 Fez uma pausa e observou seus ouvintes. Seus ares embaraçados eram interessantes para serem vistos. Mas existia também inquietude nas suas fisionomias. Entre abstrações, Ernesto tinha evocado uma visão clara. Também nesse momento todos a viam distintamente, e tinham medo.
- Começamos pelo ABC, sr. Calvin maliciosamente Ernesto, mas agora dei-lhe o resto do alfabeto. É bem simples o que significa a perfeição. Seguramente os senhores têm uma resposta sempre pronta. Pois bem, que acontecerá quando todos os países do mundo tiverem um excesso de capital não consumido? Onde estará então o seu sistema capitalista?
O Sr. Calvin movimentava a cabeça, preocupado. Evidentemente, procurava um vício de raciocínio no que Ernesto dissera anteriormente.
- Repassemos rapidamente, juntos, o terreno já percorrido, resumiu Ernesto. Começamos por uma operação industrial qualquer, aquela de uma fábrica de sapatos e estabelecimentos que a divisão de produçãp conjuntamente elaborada nela praticada era similar à divisão que se efetuava na soma total de todas as operações industriais. Descobrimos que o trabalho não pode resgatar com seus salários senão uma parte da produção e que o capital não consome todo o resto. Achamos que uma vez que o trabalho tinha consumido tudo o que lhe permitiam os salários, e o capital, tudo o que tinha necessidade, restava ainda um excesso disponível. Reconhecemos que não se podia dispor dessa balança senão no estrangeiro. Estamos convencidos que a circulação do supercapital num país novo tem como efeito o desenvolvimento dos recursos, de sorte que em pouco tempo esse país, por sua vez, se achará sobrecarregado com um supercapital. Estendemos a operação a todas as regiões do planeta, até que cada uma se embarace, de ano a ano, de dia a dia, com um excesso do qual não pode se desembaraçar sobre nenhuma outra região. E agora, ainda uma vez, pergunto aos senhores, o que podemos fazer com os excedentes?
Dessa vez ninguém respondeu.
- Vejamos, Sr. Calvin? provocou Ernesto.
- Nunca pensei em tal coisa, confessou o interpelado.
- Jamais tinha imaginado fato semelhante, declarou o Sr. Asmunsen. E portanto, é claro como o dia.
129 Era a primeira vez que eu ouvia uma exposição da doutrina de Karl Marx sobre a mais-valia, e Ernesto fizera esta exposição com tanta simplicidade que, eu também, permanecia admirada e incapaz de responder.
- Vou propor aos senhores um meio para se desembaraçarem do excedente, disse Ernesto. Joguem-no ao mar. Joguem em cada ano as centenas de milhões de dólares que valem sapatos, roupas, trigo e todas as riquezas comerciais. O negócio não ficará regrado assim?
Os senhores não poderão fazer refluir a onda da evolução.
130 Demonstrei aos senhores democraticamente a inevitável ruptura do sistema capitalista. Quando cada país se encontrar excedido de uma reserva inconsumível e invendável, o arcabouço plutocrático cederá sob a tremenda acumulação dos lucros erigidos por ele próprio. Mas, nesse dia, não haverá máquinas quebradas. Sua posse será o prêmio do combate. Se o trabalho for vitorioso, o caminho estará aberto. Os Estados Unidos, e sem dúvida, o mundo inteiro, entrarão numa era nova e prodigiosa. As máquinas ao invés de oprimir a vida, irão torná-la mais bela, mais feliz e mais nobre. Membros da classe média abolida, em harmonia com a classe dos trabalhadores - a única que subsistirá - os senhores participarão da divisão equitativa da produção das maravilhosas máquinas. E, todos juntos, construiremos outras mais surpreendentes ainda. Não haverá mais excedente não consumido, porque não existirão mais lucros extraordinários.
- Mas se os trustes ganharem a batalha pela posse das máquinas e do mundo? perguntou o Sr. Kowalt.
- Nesse caso, respondeu-lhes Ernesto, os senhores e o trabalho, todos nós, seremos esmagados pelo calcanhar de ferro de um despotismo tão implacável e terrível como nenhum daqueles que mancharam as páginas da História humana. O Tacão de Ferro! É bem o nome que convém à essa horrível tirania.
Houve um silêncio prolongado. As meditações se perdiam nas avenidas profundas e pouco frequentadas de cada um.
131 - Mas o seu Socialismo é um sonho, disse enfim o Sr. Calvin, e repetiu: - Um sonho!
- Então vou mostrar alguma coisa que não é um sonho, respondeu Ernesto. E essa alguma coisa chamarei de Oligarquia. Os senhores a chamarão de Plutocracia. Entendemos como tal os grandes capitalistas e os trustes. Examinemos onde está o poder hoje em dia.
Existem três classes na sociedade. Primeiro, vem a Plutocracia, composta de ricos banqueiros, magnatas de Estradas de Ferro, diretores de grandes Companhias e reis dos trustes. Depois vem a classe média, a dos senhores, que compreende os granjeiros, os mercadores, os pequenos industriais e as profissões liberais. Enfim, a terceira e última, vem a minha, o Proletariado, formada pelos trabalhadores assalariados.
Os senhores não poderão esquecer que a posse da riqueza é o que constitui atualmente poder essencial dos Estados Unidos. Em que proporção essa riqueza é possuída pelas três classes? Eis as cifras. A plutocracia é proprietária de sessenta e sete bilhões. Sobre o número total de pessoas que exercem uma profissão nos Estados Unidos, somente 0,9% percente à plutocracia, e não obstante, a plutocracia possui 70% da riqueza total. A classe média detém vinte e quatro bilhões. 29% das pessoas que exercem uma profissão e pertecem à classe média, usufruem 25% da riqueza total. Resta o proletariado. Dispõe de quatro bilhões. De todas as pessoas que exercem uma profissão, 70% vêm do proletariado, e o proletariado possui 4% da riqueza total. De que lado está o poder, senhores?
134 Mas, depois de tudo, a riqueza não constitui o verdadeiro poder por si própria; é o meio de obter o poder que é governamental por essência. Quem dirige o Governo hoje? É o proletariado com seus vinte milhões de seres enganados nas múltiplas ocupações? Os senhores mesmo riem com essa ideia. É a classe média com seus oito milhões de membros exercendo diversas profissões? Nunca. Quem, pois, dirige o governo? É a Plutocracia com seu insignificante um quarto de milhão de indivíduos. Entretanto, não é mesmo esse um quarto de milhão de homens que o dirige realmente, se bem que dê serviços de guarda voluntariamente. O cérebro da Plutocracia que dirige o governo, compõe-se de sete pequenos e poderosos grupos. E não esqueçam que hoje esses grupos agem em união.
Permitam-me esboçar o poder de um só desses grupos, aquele das Estradas de Ferro. Emprega quarenta mil advogados para anular as demandas do povo diante dos tribunais.
135 Senhores, nada fiz senão esboçar o poder de um dos sete grupos que constituem o cérebro da Plutocracia. Seus vinte e quatro bilhões de riqueza não dão aos senhores vinte e cinco porcento de poder governamental. É uma noz vazia que cedo será arrancada dos senhores. Hoje a Plutocracia tem todo o poder entre as mãos. É ela que fabrica as leis porque possui o Senado, o Congresso, as Cortes e as Legislaturas dos Estados. E não é tudo. Atrás da lei é preciso uma força para executá-la. Hoje ela faz a lei e para impô-la tem à sua disposição a polícia, a armada, o exército, e enfim, a milícia, quer dizer, os senhores, eu, e todos nós.
136 Podia-se crer que ainda estavam apavorados com a visão do futuro que tinham contemplado.

A Oligarquia queria a guerra com a Alemanha. E queria a guerra por uma dúzia de razões.
No malabarismo de eventos que guerra iria causar, na reorganização dos cartões internacionais e à elaboração de novos tratados e alianças, a Oligarquia tinha muito a ganhar.
E, além disso, a guerra iria consumir muitos excedentes nacionais, reduzir os exércitos de desempregados revolucionários socialistas que emergiam de todos os países (Alemanha, Estados Unidos, Itália, França, Áustria, Reino Unido) e dar à Oligarquia um espaço para respirar e aperfeiçoar seus planos e realizá-los.
Tal guerra iria praticamente colocar a Oligarquia na posse do Mercado Mundial. Além disso, na mente das pessoas seria substituído "Socialismo contra a Oligarquia" para "América contra Alemanha".

Jack London, 1908.

Eckhart Tolle, O Poder Do Agora 1999

Esse é o começo do fim do pensamento involuntário e compulsivo.

RECOMENDO!

Sinopse: Nós passamos a maior parte de nossas vidas pensando no passado e fazendo planos para o futuro. Ignoramos ou negamos o presente e adiamos nossas conquistas para algum dia distante, quando conseguiremos tudo o que desejamos e seremos, finalmente, felizes.

Mas, se queremos realmente mudar nossas vidas, precisamos começar neste momento. Essa é mensagem simples, mas transformadora de Eckhart Tolle: viver no Agora é o melhor caminho para a felicidade e a iluminação.

Combinando conceitos do cristianismo, do budismo, do hinduísmo, do taoísmo e de outras tradições espirituais, Tolle elaborou um guia de grande eficiência para a descoberta do nosso potencial interior.

Este livro é um manual prático que nos ensina a tomar consciência dos pensamentos e emoções que nos impedem de vivenciar plenamente a alegria e a paz que estão dentro de nós mesmos.

****

Para compreender a jornada em direção a O poder do agora, a primeira coisa a fazer é deixar para trás nossa mente analítica e nosso falso ego. Desde o primeiro capítulo subiremos rapidamente para uma altitude mais elevada, onde se respira um ar mais leve, o ar espiritual. Embora seja uma travessia desafiadora, Eckhart Tolle nos guia com sua linguagem simples e facilita o entendimento de conceitos complexos ao escrever no formato de perguntas e respostas.

Existem muitas descobertas a serem feitas ao longo do caminho: nós não somos as nossas mentes; nós podemos nos livrar da dor psicológica; o verdadeiropoder humano se encontra na entrega ao Agora. Também descobriremos que o corpo pode ser uma das chaves para se entrar em um estado de paz interior, assim como o silêncio e o espaço ao nosso redor. O acesso está disponível por toda parte. Esses portais podem e devem ser utilizados para nos levar até o Agora, o momento presente, onde os problemas não existem. Aqui encontraremos nossa alegria e seremos capazes de abraçar nosso verdadeiro eu. Descobriremos, então, que já somos completos e perfeitos.

Muitos vão perceber que os maiores obstáculos para essa realização são os nossos relacionamentos, especialmente com as pessoas mais próximas. Mas, como estamos em território novo, nem tudo é o parecia ser anteriormente. Os relacionamentos também podem ser uma porta de entrada para a iluminação espiritual, se soubermos lidar com eles de forma sábia. Ou seja, se nos tornarmos pessoas mais amorosas e conscientes. O resultado? A verdadeira comunhão entre nós e os outros.

Se formos capazes de estar plenamente presentes, se não resistirmos ao que é e entendermos o amplo significado da palavra perdoar, estaremos nos abrindo para experiência transformadora de O poder do agora.

capítulo um

VOCÊ NÃO É A SUA MENTE

O MAIOR OBSTÁCULO PARA A ILUMINAÇÃO

Iluminação – o que é isso?

Por mais de trinta anos um mendigo ficou sentado no mesmo lugar, debaixo de uma marquise. Até que um dia, uma conversa com um estranho mudou sua vida:

– Tem um trocadinho aí pra mim, moço? – murmurou, estendendo mecanicamente seu velho boné.

– Não, não tenho – disse o estranho. – O que tem nesse baú debaixo de você?

– Nada, isso aqui é só uma caixa velha. Já nem sei há quanto tempo sento em cima dela.

– Nunca olhou o que tem dentro? – perguntou o estranho.

– Não – respondeu. – Para quê? Não tem nada aqui, não!

– Dá uma olhada dentro – insistiu o estranho, antes de ir embora .

O mendigo resolveu abrir a caixa. Teve que fazer força para levantar a tampa e mal conseguiu acreditar ao ver que o velho caixote estava cheio de ouro.

Eu sou o estranho sem nada para dar, que está lhe dizendo para olhar para dentro. - (reflexão!) -

Não de uma caixa, mas sim de você mesmo. Imagino que você esteja pensando indignado: "Mas eu não sou um mendigo!"

Infelizmente, todos que ainda não encontraram a verdadeira riqueza – a radiante alegria do Ser e uma paz inabalável – são mendigos , mesmo que possuam bens e riqueza material . Buscam , do lado de fora , migalhas de prazer, a provação, segurança ou amor, embora tenham um tesouro guardado dentro de si, que não só contém tudo isso, como é infinitamente maior do que qualquer coisa oferecida pelo mundo.

A palavra iluminação transmite a idéia de uma conquista sobre-humana – e isso agrada ao ego –, mas é simplesmente o estado natural de sentir-se em unidade com o Ser. É um estado de conexão com algo imensurável e indestrutível. Pode parecer um paradoxo, mas esse "algo" é essencialmente você e, ao mesmo tempo, é muito maior do que você. A iluminação consiste em encontrar a verdadeira natureza por trás do nome e da forma. A incapacidade de sentir essa conexão dá origem a uma ilusão de separação, tanto de você mesmo quanto do mundo ao redor. Quando você se percebe, consciente ou inconscientemente, como um fragmento isolado, o medo e os conflitos internos e externos tomam conta da sua vida.

Adoro a definição simples de Buda para a iluminação: "É o fim do sofrimento." Não há nada de sobre-humano nisso, não é mesmo? Claro que não é uma definição completa. Ela apenas nos diz o que a iluminação não é: não é sofrimento. Mas o que resta quando não há mais sofrimento? Buda silencia a respeito, e esse silêncio implica que teremos de encontrar a resposta por nós mesmos. Como ele emprega uma definição negativa, a mente não consegue entendê-la como uma crença, ou como uma conquista sobre-humana, um objetivo difícil de alcançar. Apesar disso, a maioria dos budistas ainda acredita que a iluminação é algo apenas para Buda e não para eles próprios, pelo menos, não nesta vida. Você usou a palavra Ser. Pode explicar o que quer dizer com isso?